一、对付感冒切莫小题大做（论文文献综述）
曹晶[1]（2020）在《张掖方言词汇的修辞研究》文中认为根据目前学者实际调查的结果,张掖方言属于兰银官话河西片中酒张武小片。查阅相关资料发现,对于张掖方言的研究大部分都集中在语音、词汇和语法三方面,很少涉及到张掖方言词汇修辞。因此,本文对张掖方言词汇的修辞进行研究,可以让人们了解到张掖方言的修辞特征及相关修辞理据。故而,本文通过参考《修辞学教程》等着作和归纳《张掖地区志》等文献资料中的词汇,采用归纳法和描写解释法,分析语料,阐释观点,从而解释张掖方言的修辞表达效果以及张掖方言的修辞特征。本文主要包括以下四个部分:绪论部分,主要介绍张掖方言的研究状况以及目前汉语方言词汇修辞的研究概况,对于本文的研究目的、研究意义、创新之处和语料来源也在这部分中有所说明。第一章主要分析张掖方言词汇的修辞造词现象。本文根据陈汝东先生提出的辞格分类标准,从意义化的辞格和形式化的辞格入手,把张掖方言词汇中最具代表性的词汇归纳为比喻造词、借代造词、夸张造词、比拟造词、复叠造词和摹状造词六大类,并对每一类辞格造词现象进行进一步的阐释和说明。第二章主要阐释张掖方言熟语中的修辞现象,分析了张掖方言熟语的特殊谐音形式和押韵形式,总结了张掖方言熟语中比喻、对偶、拟人和夸张等十种辞格类型,考察了张掖方言熟语中的文化内涵,揭示了张掖地区人们的思维方式、审美特征和文化心态。第三章介绍了张掖方言四字格词与修辞,阐释了张掖方言四字格词受到四言体式的影响,并参照相关辞格分类标准,归纳了张掖方言中四字格词的类型,总结了张掖方言四字格词“口语性强,表达感情贬多褒少”、“同义多形,言语表达丰富”和“使用兼格,修辞效果多样”三方面的修辞特点。
叶舟[2]（2018）在《叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第一部）》文中提出天留下了日月,草留下了根;人留下了子孙,佛留下了经。——敦煌民谣卷一这一门人天罡地煞,披着血衣,在河西走廊一带迎风顶罪,忠勇热烈,攒足了声名。前后六辈子爷孙,一共捐出了七颗脑袋,满腔子的血,至今仍未淌尽。清仁宗嘉庆二十四年,一个猎户在三危山迷失,误入了一座世外山坳,惊见几户人家过着桃园生计,耕读有序,一切如素。
赵丹荣[3]（2018）在《清末民初都市戏曲人文生态研究》文中研究表明“戏曲生态”指戏曲及其生存和发展的自然和文化环境所构成的整体状态。以人对戏曲生态影响程度的深浅来作为分类标准,戏曲生态又可分为自然生态和人文生态,以人文生态为主。本文以“人文生态”为提挈,从内部和外部两方面对清末民初时期都市戏曲的生存环境进行研究,力求还原当时特定的戏曲人文环境,呈现出戏曲在这种人文环境下的生存状态,指出其生存状态与生存环境之间相互依存,相互促进,乃至相互疏离的关系。清末民国时期,在戏曲活动与其外部生态环境之间的对话中,最为重要的一部分是文人、报人对戏曲活动的参与和对戏曲批评生态的介入,这一介入过程主要体现在文人与伶人交游、互动的活动中,而贯穿文伶交游活动始终的主线便是“捧角”。因着男风的盛行和以魏长生为代表的男旦艺术的崛起,清朝中晚期兴起了狎优之风,此风经由清末民初而发展到民国后,已骎骎然席卷全社会,升级成“捧角”这一全民狂欢的形式,其间演变递进的过程及其动因耐人寻味。随着近代报刊业的兴起与繁荣,数量众多的文人转变为报人,戏曲报刊也成为了文人评伶捧角的主要载体,既是捧角的主阵地,也是捧角团体之间互相竞争的主战场。本文以清末民初为时间节点,着重探讨其前后两个时期文人对于戏曲活动的参与和对戏曲批评生态、交往生态的介入。文人或以戏曲报刊为媒介发表剧评及捧角文章,或运用刊物本身发动捧角团体之间的争斗,其背后所反映出的诸如狎优、捧角、名旦关注、女伶关注等焦点问题,对当时戏曲人文生态的形成与嬗变产生了深远影响。文人的参与推动了民国后京剧的精致化和雅化,亦是促使京剧走向全面繁盛的重要因素。在戏曲发展的外部生态环境中,以官僚财阀、帮会组织、青楼娼妓、票友票房、满清遗老、女性观众等为主的都市群体对于戏曲的批评、观演、互动等人文生态的参与情况也值得注意。其中,尤以票友票房、满清遗老和女性观众这三种群体最为特殊,他们共同构成了民国后戏曲人文生态的独特景观。本文着重研究他们参与戏曲实践的情况及其与伶人之间包括捧角在内的或明或暗的关系。清末民国时期,尤其是上世纪20年代末30年代初,剧坛气象不凡,名角名段大量涌现,艺术技巧不断提升,流派纷呈、争奇斗艳,传统戏曲的发展进入全盛时期。但随着西洋戏剧的传入和本土新编戏、文明戏等新戏的产生,戏剧界呈现出新旧共存的局面。新剧派不眠不休的攻讦以及旧剧派困兽犹斗的反击,使得新旧剧的论争愈演愈烈,论争的焦点在于旧剧社会教化功能体现的程度及新旧剧“写实”与“写意”的特点孰优孰劣。因此,在20世纪的头30年,戏曲界最值得注意的事件便是戏剧改良运动,当时戏曲内部人文生态的冲突演进也集中体现为戏剧的改良。戏剧改良既是贯穿当时戏曲发展的主题,同样也是戏曲生态学所关注的核心问题。多数戏曲报刊在这一改良大潮中保持了清醒和理性,对旧剧衰落的原因以及戏剧改良的原则、措施和目标不懈探索,形成了纷繁庞杂的理论体系。改良措施涉及演员、观众、评剧家、舞台剧场的建筑经营、编剧、曲师、教习师傅等方方面面,涵盖了戏曲活动的所有参与主体。而它们又分别对应着戏曲的观演生态、剧本生态、音乐生态及传承生态。本文对以上几方面进行重点研究,对当时有关戏剧改良的报刊的主要内容进行系统梳理,以期能够清晰整理并揭示出作为戏曲人文生态内在驱动力的戏剧改良在不同阶段的表现特点和演进脉络,为现时的戏曲振兴提供参考。
胡承佼[4]（2015）在《基于描摹关系标记性建构的汉语描摹助词研究》文中提出描摹是人类表述世界认知的重要方式之一,其本质上反映的是人们对于所处世界的一种情状认知方面的表述手段或者说表述方式,真实存在于我们的生活经验之中。以往研究对于这一问题关注不多,缺乏专门性讨论,研究成果比较有限。本文从描摹关系标记性建构入手,在前人研究的基础上,以功能主义语言学思想为指导,将比况助词与摹状助词合并为描摹助词,提出描摹助词是现代汉语描摹表达的显赫标记形式,运用描摹助词是现代汉语达成描摹表达目的的重要语法手段,据此对现代汉语描摹助词加以系统研究。研究中,本文采用整体理论探讨与具体个案研究相印证、句法语义分析与表达功能阐述相补充、静态共时描写与动态发展考察相结合的方法,对现代汉语描摹助词从性质特征、范围类别、描摹类型、描摹机制、相关结构、演化发展等方面进行了多角度的论述。全文除绪论和结语,分上、下两篇,共十二章。上篇为描摹助词的基本性质,共四章,重在理论探讨。描摹是一个描摹语法意义与描摹语用功能相结合的“语义—语用”范畴,描摹的实现既是语句语法意义的实现,同时也是话语语用功能的实现。“状态性”是描摹得以实现的关键,如果某一表达同时具备语义上的[+状态性]和语用上的[+状态传达]意图,该表达可被认定为具有描摹性。从不同角度出发,描摹可以分为多种不同类型。描摹助词是附着在一定成分“X”的后面,与“X”一起构成描摹结构,藉以对某一表述对象达成状态描摹的语法词。其在性质上首先表现为语法层面上的功能词;其次表现为语义层面上的关系词;再次表现为语用层面上的标记词。根据典型功能表现,描摹助词可以分成比拟性描摹助词与实呈性描摹助词两类,前者具有状态陈述化功能,包括“似的”、“一样”、“一般”、“也似的”、“样1”、“般”;后者具有状态指称化功能,包括“状”、“相”、“样2”、“貌”、“态”、“型”、“式”,两种功能在状态传达过程中呈现互补分工性。相比以“似的”为代表的比拟性描摹助词,以“状”为代表的实呈性描摹助词具有附缀助词的特点,特别是其中的“型”和“式”在“词缀—类词缀—助词”动态连续统中一定程度上还存在类词缀与助词的纠葛。在相关讨论的基础上,本篇后两章分别对比拟性描摹助词与实呈性描摹助词进行了整体考察。比拟性描摹助词句法上具有将非状态形容词“X”状态形容词化的作用,存在自述和转述两种陈述表现,在此过程中,“X”与“X似的”类描摹结构在概念域和句法域的表现上呈平行对应状态。实呈性描摹助词句法上具有将非状态指别性“X”状态指称化的作用,存在自指和转指两种指称表现,在此过程中,“X”与“X状”类描摹结构在概念域和句法域的表现上呈错位倒置状态。下篇为描摹助词的个性特征,共八章,重在个案研究。分别就“似的”与“似地”的分合、“X型”的功能表现、“X样1”与“X样2”的表达叠合、“V得跟什么一样”的构成特性、“XY1Y2”类比叠加式描摹结构、“一般”的语法化、“也似的”的固化过程、“相”的形成动因等八个专题进行了个案考察。所选八个专题均是前人未予深入研究或目前仍存在一定争议的问题。本文尝试以现代汉语描摹表达为研究的切入视角,基于现代汉语描摹关系标记性建构设想并提出了描摹助词这一助词新次类,并从研究方法、范围界定、性质确立、类别划分、功能机制、个性表现等方面对描摹助词进行了较为全面系统的考察和归纳。研究充分挖掘了有关描摹助词的语言事实,在对这些语言事实详细描写的基础上初步发现了描摹助词的一些语法、语义和语用规律,并着眼于描摹表达与描摹关系建构就一些争议性问题进行了阐释,提出了认识和看法。
赵美[5]（2010）在《《新民晚报》副刊《夜光杯》发展研究》文中研究说明在新媒体层出不穷的新世纪,综合性文艺副刊该何去何从?作为上海《新民晚报》的副刊《夜光杯》,在未来的时间里,又该走怎样的发展道路?自1946年在上海创立,《新民晚报》副刊《夜光杯》,已经走过了60多年风雨,经历了一系列发展与变迁,并于2005年被评为上海首届媒体着名品牌之一。它深厚的文化积淀,和广泛的影响力,是它至今仍拥有一批忠实读者的原因。但在新的环境下,如何办好一张报纸的副刊,是报人们所关注和探讨的热点。本文对《夜光杯》进行的分析研究,具有一定的现实意义。本文分析了新时期副刊存在的必要性和必然性：正如十七大报告提出的那样,“社会主义文化更加繁荣,同时人民精神文化需求日趋旺盛,人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强,对发展社会主义先进文化提出了更高要求”,副刊的存在是必要也更是必然的,它满足人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性。所以,《夜光杯》的个案体现了普遍性。本文在对《新民晚报》副刊《夜光杯》进行历史梳理的同时,还对《夜光杯》从1946年至2009年的内容进行了动态分析。研究结果说明,《夜光杯》的内容,虽然所涉及的几个大类别变化不大,但细化之后可以发现,具体内容都随着时代的发展而变化,可谓“不变中有变”。从而说明《夜光杯》内容“老而不旧”。如今的《夜光杯》,就如同上海报业的“新天地”,是一份能让人感受到上海报业文化底蕴的副刊,能打开人们怀旧的情怀,让人们内心充满温暖的感受。通过分析《夜光杯》面临的困难和现存的问题,本文为《夜光杯》的进一步发展提出了依据及思路,以及提出了创新发展的建议。虽然在新世纪面临挑战,但笔者相信,《夜光杯》仍有良好的发展的机遇。更好地发挥优势,规避劣势,让品牌效应更现光芒,相信也是大家所期待的。
李桂奎[6]（2005）在《中国写人学》文中提出面对传统文化语境,中国古代文学,尤其是各种经典小说,为我们提供了一系列值得认真总结和重新解读的写人范式和经验。各种小说评点文本以及其它有关文论着作,为我们带来了大量集结着丰富智慧的写人理论。在中西叙事学研究蔚然成风的今天,为了推动文本及文论研究的配套和健全,我们有必要着手构建一门本土化的“中国写人学”。 为了增强开放性和厚重感,中国写人学的构建应当置于跨文化比较和古今演变的视野之下。在具体操作中,笔者拟采取现代修辞批评的理论方法搭建该学科平台。其中,戏剧主义修辞批评的舞台理论以及角色观念、社会学修辞批评的性别意识、后现代修辞批评的符码化、话语化的思维模式,都有利于我们通过全新的视角来解读和阐释中国经典小说的各种写人现象和写人模式。同时,由于中国评点文本的写人论主要从传统画论发展而来,因此,笔者决定在中国“写人学”的构建中自觉以传统画论的“形神”相对论为基础构架,主要探讨描形绘态、设色敷彩、摹神写心、传情达性等一系列理论问题。 在描形绘态方面,本文主要探讨了中国古代小说人物形貌描写的“物象比拟”特征,并进而从性别诗学的视角,阐释了男性躯体描写的“动物化”倾向与女性容貌描写的“植物化”倾向及其成因。关于人物姿态描写,中国古代小说也为我们提供了一幅幅男女异质的身势造型图景,这自然也取决于传统文化对男女两性刚柔不同的规约;在关于人物的坐立姿态描写上,传统小说则推演了“主坐从立”、“文坐武立”等社会角色化人生。 在设色敷彩方面,本文指出,中国古代小说的服饰描写与肌肤描写基本上立足于传统“五色”文化,大多拥有一份特定的角色意蕴。其中,关于“五色”服饰的描写隐含着民俗修辞功能、政治修辞功能以及审美修辞功能。而关于女性“白衣”与“红妆”的描写更是外溢出不同的格调感。同时,人物容貌描写也是“五色”修辞性的,作者能够借以映现人物的“五常”属性和“五脏”症状。在色彩本身的修辞性制控下,中国古代小说关于人物的黑白肌肤描写更是潜蕴着对行性的表征,这主要表现在德性的褒贬、感知的美丑以及性征与非性征等层面。 在传神写心方面,本文首先认为,中国古代小说的评点话语多是修辞性的,从标示“以形传神”的“如画”、“逼真”,到强调“形似神现”的“如闻其声,如见其人”,再到“神似”境界的“如生”、“若活”,展现出传统人物论的修辞特征。在艺术表现中,活画“声口”与追摄“丰态流动”是通向传神的两条必由之路,而“点睛”、“益三毫”以及白描、因人落笔则是通向传神的艺术手段。本文关于“写心”的探讨主要侧重于揭示传统小说言行描写对人物“心态”或“心境”表达的意义,并总结了借梦境写心和借环境写心两条艺术经验。
王有国[7]（2004）在《对付感冒切莫小题大做》文中指出“安全与健康”自开栏以来,刊登了许多相关专家的建议,对父母应该关注的孩子的健康及安全问题进行了探讨,深受读者的欢迎。今年,我们继续开办这个栏目,为广大父母提供更多的信息。
邱尚仁[8]（2003）在《方言特殊语汇与民族传统文化 ——南城方言特殊语汇研究》文中提出本文在参阅大量文献资料和进行细致方言调查的基础上，依托导师及学界语言理论研究和语言运用研究两方面的研究成果，运用方言学、文化学和形式逻辑、辩证逻辑的观点、方法，通过对南城方言特殊语汇“自然”、“社会”两大类别，“生物”、“社会”两大特征和“普遍”、“独有”、“潜在”、“公认”、“隐含”五大性质以及地域特征文化和民族传统文化的对比研究分析，揭示了方言特殊语汇的独特文化价值，衬托出民族传统文化的厚重底蕴，并探讨相关的语言学、文化学和社会人类学等问题。文章以丰富的语料和社会调研资料阐明了方言特殊语汇与民族传统文化的三大关系：方言特殊语汇构建民族传统文化重要载体、方言特殊语汇体现民族传统文化整体面貌、方言特殊语汇反映民族传统文化理论源泉。文章指出：方言特殊语汇由鲜明的区域特征而反映强烈的地缘个性，由强烈的地缘个性而烘托浓厚的民族一般。方言特殊语汇以最基本的语言形式、最直观的取譬表现、最明了的交际思维，折射出最深刻的社会底蕴、最广泛的文化内涵、最普遍的处世哲理、最有力的世像鞭挞和最真实的人生取向。方言特殊语汇凝聚了人们的生活经验、生产经验和交际经验，是人们全部社会经验的总结、整体内心世界的展示和完全真实思维的体现。方言特殊语汇反映了千百年来人民群众对社会生活的迫切愿望，对精神、物质文明的执着追求，对统治者和统治阶层的基本要求，成为人们全部社会活动的物质宝库。文章以方言研究成果论证民族传统文化，力图刷新学术界对方言特殊语汇的认识，并为国家相关政策的制定提供现实依据，从而为现实社会生活需要服务。 全文共四十五万字。其中正文约二十六万字，附录约一十九万字。附录为《南城方言特殊语汇例释》，所选条目按“自然”、“社会”两大类，“天文地理”、“农事活动”、“生物环境”三小类和“处世哲理”、“行为评判”、“祈使请托”、“身心感受”、“事像百态”、“传统习俗”六小类排列。为避免篇幅过大，论文提交为正文部分。
白芸[9]（2003）在《理解学生文化 ——上海市一个初中班级的个案研究》文中研究说明本文是一篇关于学生文化问题的质的研究报告。 学校教育的基本任务在于传授知识，使学生接受主流文化，促进其社会化。在这个过程中，有的教育内容和方式并不能被学生所接受，彼此还产生了一定的不协调和冲突。这其中一个原因就是学生文化的存在。学生文化是学生群体从儿童世界过渡到成人世界的阶段性产物，它对学生的社会化产生着极其重要的影响。但是，学校和教师并没有正确了解和对待学生文化，而是一味地加以忽视、否定或扼杀。 国外早在上世纪中期就对学生文化的性质、内容、特点和成因进行了大量研究，反映了各国的不同情况。我国对学生文化的关注较少，研究起步较晚，仅仅从理论上做过一些总体概括性的探讨，难以反映出本国学生文化的具体情境性、时代性和地域性面貌。上海市在加快城市化、现代化发展的进程中，其社会生活发生了许多新变化，产生了许多新问题。学生的生活方式也相应发生着变化，并对学校教育提出了许多新要求、新挑战。为此，深入研究与恰当认识学生文化，有效引导其沿着社会的主流文化发展轨道健康发展，是一项崭新的教育研究课题。同时，以质的研究方法来探讨情境性、具体化的学生文化问题，是教育研究方法论发展的新要求。 鉴于此，本人以学生文化为主题开展了质的研究。本文首先认为，学生文化是某个或某些学生群体所具有的独特的行为规范和价值观念等构成的生活方式，其形成原因除了学生自身外，与社会环境、家庭、学校教育和同辈群体的影响有关。进而，本文以上海市的一个初中班级为个案，以学生的日常生活为着眼点，以研究者本人为研究工具，运用质的研究方法深入情境，从师生关系、同辈群体交往、与父母的相处、学习态度、娱乐活动、理想观和社会感等层面，详细描述和解释了一群普通工人子女的行为规范和价值观念。本文真实反映了学校教师和家长所不了解的许多学生情况，并自下而上地归纳出上海初中生的文化特色，提出正确对待学生文化的态度和策略，为学校教育改革提供了新的视角。与此同时，使质的研究方法得以提升，并使学生文化的研究走上一条体现时代风格和地域特色的本土化道路。 本文指出，这些初中生们善良朴实，热爱学习，信息量大，见多识广，有创新意识，敢于挑战权威，关注社会发展，具有主人翁意识，体现了上海的城市精神，值得赞扬。他们追求学习乐趣和轻松心态，渴望与人平等交流，有建设家乡、完善自我的社会责任感，这些都使学生文化印上了都市文明的烙印。可以看出，学生文化是一种积极向上的生活方式，它不与主流文化背道而弛、相互对立，而是有益的、必要的补充。学生文化是一种不断生成和发展的生活方式，它反映了学生不断涵化和濡化的历程。之所以学校和教师对学生的有些评价和认识不准确，就因其站在成人的立场上忽略了学生作为儿童的天性和特点，没有全面了解学生，体会不到学生生活中的乐趣和需求。这是违背教育初衷的。 本文认为，学校教育应理解和接纳学生文化，尊重和欣赏学生，关注和了解学生的日常生活经验，打通书本知识和生活知识之间的通道，寓教于乐，使学生寓学于乐，提高其社会选择和适应能力，与时俱进地做可爱的小上海人。而且，教师应转变观念，增强自身的时代敏感性，及时、恰当地调整教育教学方式，因材施教，多角度评价学生，发掘每个学生的智能强项。与学生一起积极建设班级文化，为学生提供健康、多彩的学习环境，引导学生文化沿着社会发展的要求和主流文化所代表的先进文化方向健康发展。
李德敏,韩玉芝,李晓,李梅心[10]（2001）在《气味致病又治病 植物依天又医天——气味学与气味医学》文中提出本刊经常收到一些自认为是自然科学方面发明、发现的文稿。投稿者学历分高、中、低三类。其内容涉及数、理、化、天、地、生诸多领域。他们的共同特点是做起"学问"来如痴如醉。大凡向《科学新闻》周刊投稿,总是出于对我们的信任,而令我们为难的是,既不能作出肯定的答复,又不能不屑置辩。俗话说,愚者千虑,必有一得,况且这些作者未必是愚者。科学史上的许多发明不就是这样走过来的吗?我们有选择地刊登部分文章,只好让读者自己去评鉴了。本期刊登的是湖北省襄樊市敏芝气味科学研究所所长李德敏先生等从实践中得到的体会。
二、对付感冒切莫小题大做（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对付感冒切莫小题大做（论文提纲范文）
（1）张掖方言词汇的修辞研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 张掖方言研究状况 |
| 第二节 汉语方言词汇修辞的研究概况 |
| 第三节 研究目的和研究方法 |
| 第四节 创新之处 |
| 第一章 张掖方言词汇的修辞造词 |
| 第一节 意义化的修辞造词 |
| 第二节 形式化的修辞造词 |
| 第二章 张掖方言熟语与修辞 |
| 第一节 熟语的谐音和押韵 |
| 第二节 熟语中的修辞格 |
| 第三节 张掖方言熟语的修辞文化内涵 |
| 第三章 张掖方言四字格词与修辞 |
| 第一节 四字格词中的辞格 |
| 第二节 四字格词的修辞特点 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（2）叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第一部）（论文提纲范文）
| 卷一 |
| 卷二 |
| 卷三 |
| 卷四 |
| 卷五 |
| 卷六 |
| 卷七 |
| 卷八 |
| 卷九 |
| 卷十 |
| 卷十一 |
| 卷十二 |
| 卷十三 |
（3）清末民初都市戏曲人文生态研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第二节 相关研究成果述评 |
| 一、近代戏曲史料及论着 |
| 二、戏曲报刊资料辑录 |
| 三、戏曲生态研究 |
| 四、现当代学者对于近代戏曲史和戏曲学人的研究论着 |
| 五、近代戏曲报人及报刊研究 |
| 六、相公、私寓、狎优与梨园花谱研究 |
| 七、伶人、旦角与女伶研究 |
| 八、“捧角文化”研究 |
| 九、票友、票房及满清贵族的戏曲活动研究 |
| 十、新旧剧的论争及改良研究 |
| 十一、科班及近代戏园剧场的建筑形制研究 |
| 第一章 清中晚期文人参与下的戏曲人文生态 |
| 第一节 男风盛行及男旦艺术的崛起 |
| 第二节 狎优——捧角的雏形 |
| 一、豪客狎优的方式及心态 |
| 二、文人仕宦狎优的方式及心态 |
| 三、私寓的揽客之道 |
| 四、私寓衰落,狎优向捧角转化 |
| 第三节 梨园花谱(花榜)——民国伶人专刊的雏形 |
| 一、从品花到评伶 |
| 二、花谱的价值和影响 |
| 小结 |
| 第二章 清末民初伶人群体的变迁及文人(报人)对戏曲批评生态的介入 |
| 第一节 生角的没落与旦角(男旦)的再次崛起 |
| 一、“名角制”的形成与旦角(男旦)的再次崛起 |
| 二、旦角崛起的原因及其影响 |
| 第二节 女伶的兴盛 |
| 一、女伶的崛起之路 |
| 二、女伶崛起的积极意义及其局限性 |
| 第三节 剧评中的捧角生态 |
| 一、近代报刊产生前后剧评之不同 |
| 二、戏剧报刊的繁荣与剧评的成熟 |
| 第四节 文人的捧角活动 |
| 一、“捧角”的由来和主体 |
| 二、文人名士的捧角形式 |
| 第五节 “纸上的捧角” |
| 一、评剧家与捧角家 |
| 二、捧角家与伶人 |
| 三、评剧家(捧角家)改良之策 |
| 小结 |
| 第三章 民国时期戏曲批评生态的深刻变革 |
| 第一节 戏剧报刊的兴盛及其影响 |
| 第二节 专刊、专集与特刊——文人捧角的集中显现 |
| 一、梅兰芳之特刊 |
| 二、戏剧报刊中的名伶专号 |
| 三、报刊对女伶的关注 |
| 第三节 戏剧报刊背后的捧角团体之争 |
| 一、冯贾党争 |
| 二、梅程党争 |
| 三、文人捧角的目的及影响 |
| 小结 |
| 第四章 都市人群与戏曲人文生态的形成 |
| 第一节 军政人士、银行家及商人的捧角活动 |
| 一、军阀政客 |
| 二、银行家 |
| 三、商人 |
| 第二节 帮会组织及其大佬 |
| 一、帮会大佬组织堂会戏 |
| 二、帮会组织与戏园、伶人的关系 |
| 三、帮会组织控制下的票房 |
| 第三节 娼妓与伶人的交游 |
| 一、娼妓观剧、演剧之风的盛行 |
| 二、娼妓与伶人的交往活动 |
| 第四节 票房与票友 |
| 一、清末民初之票房 |
| 二、票友票戏之方式及特点 |
| 三、票友下海及其影响 |
| 第五节 满清遗老 |
| 一、旗人名伶名票 |
| 二、旗人剧作家、剧评家 |
| 三、满清遗老捧角家 |
| 第六节 女性观众 |
| 一、女性观众群体的出现、壮大及其原因 |
| 二、女性观众增多的影响 |
| 小结 |
| 第五章 戏剧改良：民国戏曲内部生态的集中显现 |
| 第一节 戏剧改良运动 |
| 一、戏曲社会教化功能的高扬及20世纪初戏剧改良运动的兴起 |
| 二、新剧与旧剧的论争及旧剧改良运动 |
| 三、戏剧改良的原则及方法 |
| 第二节 剧本生态 |
| 一、新旧剧剧本的困境 |
| 二、剧本改良之策 |
| 第三节 音乐生态 |
| 第四节 传承生态 |
| 一、科班与戏曲学校 |
| 二、教习师傅 |
| 第六章 民国戏园、剧场的观演生态 |
| 第一节 演员 |
| 一、数量萎缩 |
| 二、技艺衰退 |
| 三、文化水平薄弱 |
| 四、地位卑贱,饱受歧视 |
| 五、身价虚高 |
| 第二节 观众 |
| 一、京派观众与海派观众 |
| 二、以观众为中心的创作观和演剧观 |
| 三、以观众为中心的消极影响及改良措施 |
| 第三节 近代戏园剧场建筑形制的改良 |
| 一、戏园(茶园酒馆) |
| 二、新舞台 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 附录 D |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）基于描摹关系标记性建构的汉语描摹助词研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.本文的研究对象和任务 |
| 2.研究的背景与现状 |
| 3.理论运用和研究方法 |
| 4.文章结构和体例 |
| 5.语料和引证 |
| 上篇：描摹助词的基本性质 |
| 第一章 描摹的性质、方式与类型 |
| 1.描摹的性质 |
| 2.描摹的方式 |
| 3.描摹的类型 |
| 4.本章小结 |
| 第二章 描摹助词的特征、范围与类别 |
| 1.相关背景 |
| 2.描摹助词的性质与特征 |
| 3.描摹助词的范围与类别 |
| 4.描摹助词的词类地位 |
| 5.本章小结 |
| 第三章 比拟性描摹助词与比拟描摹 |
| 1.附着对象“X”的性质与限制 |
| 2.“X似的”类描摹结构的分布表现 |
| 3.比拟性描摹助词的状态陈述功能 |
| 4.比拟性描摹助词与其他成分的句法配合 |
| 5.本章小结 |
| 第四章 实呈性描摹助词与实呈描摹 |
| 1.附着对象“X”的形式表现与性质特征 |
| 2.“X状”类描摹结构的分布表现 |
| 3.实呈性描摹助词的状态指称功能 |
| 4.“X状”类描摹结构的比拟表达 |
| 5. 本章小结 |
| 下篇：描摹助词的个性特征 |
| 第五章“似的”与“似地”的分合 |
| 1.“X似地”中“X”的性质特征 |
| 2.“X似地”的句法表现 |
| 3.“X似地”的语义表达 |
| 4.“似地”的产生原因 |
| 5.本章小结 |
| 第六章“X型”的结构特征与功能表现 |
| 1.“X型”的构造特征 |
| 2.“X型”的句法分布 |
| 3.“X型”的功能表现 |
| 4.“X型”的类别区分性与情状描摹性 |
| 5.本章小结 |
| 第七章“X样 1”与“X样 2”的功能表达与叠合动因 |
| 1.“X”的类型与“X样”的性质 |
| 2.“样”的功能差异与“X样”的表达功用 |
| 3.“X样”表达叠合及其实现动因 |
| 4.本章小结 |
| 第八章“V得跟什么一样”的功能表达与构成特性 |
| 1.虚泛比拟的功能 |
| 2.程度表现的功用 |
| 3.对“V”的选择限制 |
| 4.构式化的形成与作用 |
| 5.本章小结 |
| 第九章 类比叠加式描摹结构探析 |
| 1.“XY1Y2”的性质特征与分布表现 |
| 2.叠加形态与描摹类型 |
| 3.叠加方式、叠加动因与叠加作用 |
| 4.本章小结 |
| 第十章“一般”的语法化及其主观描摹功能 |
| 1.从数量短语到形容词 |
| 2.从形容词到比拟性描摹助词 |
| 3.主观化的描摹功能 |
| 4.本章小结 |
| 第十一章“也似的”的固化过程与功能表现 |
| 1.动词“似 1”与助词“似 2” |
| 2.副动短语“也似 1”与助词“也似 2” |
| 3.助词“似的”与助词“也似的” |
| 4.“也似的”的功能表现 |
| 5.本章小结 |
| 第十二章“X相”的功能特点与“相”的形成动因 |
| 1.“X相”的类别与构造 |
| 2.“X相”的分布特征 |
| 3.“X相”的描摹类型 |
| 4.描摹助词“相”的形成动因 |
| 5.本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（5）《新民晚报》副刊《夜光杯》发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导言 |
| 一、研究动机与目的 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究思路 |
| 五、国内副刊研究、讨论的主要成果 |
| 第一章 副刊概论 |
| 第一节 对副刊概念的界定 |
| 第二节 副刊的历史发展 |
| 第三节 副刊的现状 |
| 第二章 《新民晚报》副刊的诞生与传统 |
| 第一节 《夜光杯》的诞生 |
| 第二节 赵超构的早期办报思想 |
| 第三节 《新民晚报》副刊1946年-1966年内容分析 |
| 第三章 新时代《夜光杯》的发展与变化 |
| 第一节 《夜光杯》的黄金年代 |
| 第二节 大副刊时期的坚守 |
| 第三节 新媒体的冲击及"夜光杯博客"的出现 |
| 第四节 《夜光杯》1982年-2009年内容分析 |
| 第四章 新世纪《夜光杯》的创新与发展 |
| 第一节 《夜光杯》进一步发展面临的困难 |
| 第二节 《夜光杯》进一步发展的依据及思路 |
| 第三节 《夜光杯》应怎样创新 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）中国写人学（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 第一章 中国“写人学”构建的理论视野 |
| 第一节 中国“写人学”构建的跨文化比较视野 |
| 一、中西两种人物观的不平衡分布 |
| 二、人物构成的个体与群体之别 |
| 三、人物塑造范式的殊途异路 |
| 第二节 中国“写人学”构建的理论演变视野 |
| 一、依傍画论的初期“形神”论 |
| 二、走向话语独立的“性格”论 |
| 三、步入细化及单极化轨道的“典型”论 |
| 四、转向新变及多元化之路的“多重”论 |
| 小结：气脉贯通的“形神相对论” |
| 第二章 中国“写人学”构建的方法论与逻辑起点 |
| 第一节 中国“写人学”构建的修辞学方法论 |
| 一、修辞批评及其在中国文学研究中的应用 |
| 二、中国“写人学”构建的修辞批评设想 |
| 第二节 中国“写人学”之名实 |
| 一、与“画”融通之“写” |
| 二、作为“写”之对象的“人” |
| 三、以绘画原理为构架的写人之“学” |
| 描形绘态 篇 |
| 第一章 形貌描写的物象比拟 |
| 第一节 人物形体描写的物象比拟特征 |
| 一、物象比拟传统的形成及其流变 |
| 二、物象的选择及其类型意识 |
| 三、物象比拟的“观物取象”思维 |
| 第二节 男性躯体描写的“动物化”倾向 |
| 一、男性躯体“动物化”比拟传统 |
| 二、男性躯体“动物比拟”的文化底蕴 |
| 三、男性自尊意识的神话 |
| 第三节 女性容貌描写的“植物化”倾向 |
| 一、女性容貌“植物化”比拟传统 |
| 二、女性容貌“植物化”描写的文化底蕴 |
| 三、男性赏玩心态的修辞幻象 |
| 第二章 姿态描写的讯息编码 |
| 第一节 身势描写的性别角色意识 |
| 一、身势描写的男女刚柔殊性 |
| 二、身势描写的男女“两仪”形态 |
| 三、身动幅度描写的男女之别 |
| 四、身势描写的性别喻说 |
| 第二节 坐立姿态描写的角色规范及修辞阐释 |
| 一、“主坐从立”及“座次”等伦理规范的搬演 |
| 二、“文坐武立”与“体弱多坐”的文化认同 |
| 三、“坐态立姿”描写的修辞阐释 |
| 设色敷彩篇 |
| 第一章 服色描写的修辞意蕴 |
| 第一节 服饰描写的“五色”文化意蕴 |
| 一、“五色”服饰描写的民俗符码功能 |
| 二、服色描写的“五德”政治修辞 |
| 三、服饰描写的“五色杂配”原理 |
| 第二节 服色描写的角色意蕴 |
| 一、服色描写的角色索引功能 |
| 二、服色描写与行为角色的附会 |
| 三、戏衣色彩设计与小说服色描写的双向渗透 |
| 第三节 女性“白衣”、“红妆”描写的修辞异向 |
| 一、素洁与热烈的格调隐喻 |
| 二、低贱与高贵的身世象征 |
| 三、冷艳与秾艳的美感寓涵 |
| 四、“白”、“红”套装描写的搭衬原理 |
| 第二章 容色描写的修辞意蕴 |
| 第一节 容颜描写的“五色”修辞意蕴 |
| 一、面色描写的“五常”预置 |
| 二、“五色呈面”描写的病征映现 |
| 三、“五色”点染及其审美意蕴 |
| 第二节 相貌敷彩的角色意蕴 |
| 一、相貌敷彩对“异貌”思维的回应 |
| 二、相貌敷彩的身份指示及文笔意趣 |
| 三、戏剧勾脸艺术与小说容色描写的双向渗透 |
| 第三节 黑白肌肤描写的潜蕴表征 |
| 一、德性表征及其褒贬色彩 |
| 二、美丑表征及德貌错位现象 |
| 三、女性性感符号与男性非性载体 |
| 四、黑白肤色描写的构图原理 |
| 传神写心篇 |
| 第一章 传神境界及其传输通道 |
| 第一节 “以形传神”评点话语的修辞性特征 |
| 一、“画”、“如画”等比附空间艺术的评价话语 |
| 二、“逼真”、“像”等比照生活原态的评价话语 |
| 三、“如闻”、“如见”等指示感同身受的评价话语 |
| 第二节 “神似”境界及其达成通道 |
| 一、“如生”、“若活”的“神似”境界 |
| 二、维妙维肖的“声口”模拟 |
| 三、投射“丰态流动”的影像 |
| 第三节 “追魂摄魄”的“画活”技法 |
| 一、“点睛”与“益三毫” |
| 二、简约玄澹的“白描”勾画 |
| 三、暗藏关窍的因人运笔 |
| 第二章 心态外化的通道及写心措施 |
| 第一节 言行描写的心态外化功能 |
| 一、“心”、“言”描写的修辞转换 |
| 二、几种特殊“语言”的“写心”功能 |
| 三、矫态、失态与“小动作”描写的心态嵌入 |
| 第二节 心态外化的借助措施 |
| 一、借梦境描写映现心曲 |
| 二、借景物描写衬托心情 |
| 摹情状性篇 |
| 第一章 情性描状的维度 |
| 第一节 情性描状的角色蕴含 |
| 一、德性善恶的明置 |
| 二、品性真伪的暗寓 |
| 三、脾性描状的性别角色特征 |
| 第二节 脾性描状的偏执倾向 |
| 一、脾性描状的偏执倾向 |
| 二、脾性描状的两极互动态势 |
| 三、张扬神威的动态造型刻塑 |
| 第二章 性情的艺术摹绘 |
| 第一节 “七情”摹绘的基本规程 |
| 一、性情摹绘的“七情”规范 |
| 二、“七情”传示的中医学原理 |
| 三、“笑”与“哭”等情态摹绘 |
| 第二节 内情外达的门径 |
| 一、情感描写的察颜观色编码 |
| 二、情绪宣泄描写的动作匹配 |
| 三、性情传示的修辞策略 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）方言特殊语汇与民族传统文化 ——南城方言特殊语汇研究（论文提纲范文）
| 第一章 江西概况与江西方言 |
| 第一节 江西概况 |
| 第二节 江西方言及其分区 |
| 第二章 南城概况与南城方言及其特殊语汇 |
| 第一节 南城概况 |
| 第二节 南城方言概述 |
| 第三节 南城方言特殊语汇 |
| 一、 方言特殊语汇的界定 |
| 二、 方言特殊语汇用例的选择和分类 |
| (一) 自然类 |
| (二) 社会类 |
| 三、 南城方言特殊语汇的性质 |
| (一) 普遍性 |
| (二) 独有性 |
| (三) 潜在性 |
| (四) 公认性 |
| (五) 隐含性 |
| 四、 方言特殊语汇的文化价值 |
| (一) 人类文化的基础内容--社会意识 |
| (二) 社会意识的根本反映--人类语言 |
| (三) 方言特殊语汇体现言语作品的本质特征 |
| (四) 方言特殊语汇映射社会文化的深层感悟 |
| 第三章 南城方言特殊语汇的生物特征 |
| 第一节 自然特征 |
| 一、 自然类 |
| (一) 天文地理 |
| (二) 农事活动 |
| (三) 生物环境 |
| 二、 社会类 |
| (四) 处世哲理 |
| (五) 行为评判 |
| (六) 祈使请托 |
| (七) 身心感受 |
| (八) 事像百态 |
| (九) 传统习俗 |
| 第二节 生理特征 |
| 一、 自然类 |
| (一) 生物环境 |
| 二、 社会类 |
| (二) 处世哲理 |
| (三) 行为评判 |
| (四) 祈使请托 |
| (五) 身心感受 |
| (六) 事像百态 |
| (七) 传统习俗 |
| 第三节 物象特征 |
| 一、 自然类 |
| (一) 生物环境 |
| 二、 社会类 |
| (二) 处世哲理 |
| (三) 行为评判 |
| (四) 祈使请托 |
| (五) 身心感受 |
| (六) 事像百态 |
| (七) 传统习俗 |
| 第四节 意识特征 |
| 一、 社会类 |
| (一) 处世哲理 |
| (二) 行为评判 |
| (三) 祈使请托 |
| (四) 身心感受 |
| (五) 事像百态 |
| 第四章 南城方言特殊语汇的社会特征 |
| 第一节 心理特征 |
| 一、 积极心理 |
| 二、 一般心理 |
| 三、 消极心理 |
| 第二节 评判特征 |
| 一、 肯定评判 |
| (一) 行为评判 |
| (二) 事像百态 |
| 二、 一般评判 |
| (一) 行为评判 |
| (二) 事像百态 |
| 三、 否定评判 |
| (一) 行为评判 |
| (二) 事像百态 |
| 第三节 价值特征 |
| 一、 正面价值 |
| 二、 一般价值 |
| 三、 负面价值 |
| 第五章 南城方言特殊语汇与民族传统文化 |
| 第一节 方言特殊语汇构建民族传统文化重要载体 |
| 一、 民族传统文化载体的书语形式 |
| 二、 民族传统文化载体的口语形式 |
| 三、 民族传统文化语言载体的重中之重 |
| 第二节 方言特殊语汇体现民族传统文化整体面貌 |
| 一、 方言特殊语汇的文化主旨 |
| (一) 民族传统文化的主旨 |
| (二) 南城方言特殊语汇的文化主旨 |
| (三) 部分相关社会调查资讯参考 |
| 二、 方言特殊语汇的文化侧翼 |
| (一) 民族传统文化的侧翼 |
| (二) 南城方言特殊语汇的文化侧翼 |
| (三) 部分相关社会调查资讯参考 |
| 三、 方言特殊语汇对地域特征文化的凸现 |
| (一) 属于农耕特征文化方面的条目 |
| (二) 属于山水特征文化方面的条目 |
| (二) 属于知足特征文化方面的条目 |
| (四) 属于封闭特征文化方面的条目 |
| 第三节 方言特殊语汇反映民族传统文化理论源泉 |
| 一、 民族传统文化理论源于社会生活 |
| (一) 关于传统思想政治文化理论 |
| (二) 关于儒家文化理论及传统文学理论 |
| 二、 方言特殊语汇揭示生活底蕴 |
| (一) 关于南城方言特殊语汇的生物特征 |
| (二) 关于南城方言特殊语汇的社会特征 |
| (三) 方言特殊语汇揭示地域社会生活底蕴的多面性 |
| (四) 南城方言特殊语汇与英语熟语的相关比照 |
| 结语 |
| [主要参考文献] |
| 后记 |
（9）理解学生文化 ——上海市一个初中班级的个案研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、 论题的缘起 |
| (一) 研究问题的提出 |
| (二) “学生文化”的概念界定 |
| 二、 国内外相关研究的评述 |
| 三、 研究思路和对象 |
| 四、 研究方法和过程 |
| 第一部分 问题:学校所困惑的学生文化 |
| 一、 学生所处的环境 |
| (一) 见证大都市发展的小学校(见图1、 |
| (二) 教师们的不同感受 |
| 二、 学校引导学生的常规策略 |
| (一) 主要层面 |
| (二) 具体规范 |
| (三) 学校和老师的困惑 |
| 第二部分 解读:学生文化的主要内容 |
| 第一章 人际交往 |
| 一、 师生交往 |
| (一) 对老师的期望 |
| (二) 师生间非正式交往的缺失 |
| 二、 同辈群体的交往 |
| (一) 同辈群体交往的准则和功能 |
| (二) 同辈群体交往的概貌(见图 |
| (三) 同学之间的欺负现象 |
| (四) 性别意识在交往中的体现 |
| 三、 与父母的相处 |
| (一) 与父母相处的感受 |
| (二) “代际”间的阻隔 |
| 第二章 学习生活的态度 |
| 一、 学习的行为和态度 |
| (一) 课堂中的行为 |
| (二) 学习态度 |
| 二、 课余生活中的乐趣 |
| (一) 崇拜偶像 |
| (二) 娱乐中的学习 |
| 第三章 理想和社会感 |
| 一、 反映社会要求的理想 |
| (一) 升学的近期目标 |
| (二) 朦胧的职业理想 |
| 二、 逐渐增强的社会感 |
| (一) 关心社会生活 |
| (二) 周记本上的社会感 |
| 第三部分 个案:“问题学生”的生活方式#(1 |
| 一、 生活状况 |
| 二、 成绩与思维有反差 |
| (一) 倒数第一的成绩 |
| (二) “专座”的利弊 |
| (三) 思维敏捷 |
| 三、 最大的快乐是玩 |
| (一) 假期就要玩 |
| (二) 打游戏是爱好与理想的结合 |
| (三) 稚嫩的思考 |
| 四、 看重情谊 |
| 五、 对规范的忽视、逆反与维护 |
| (一) 在忽视规范中消遣郁闷 |
| (二) 自我控制的分寸 |
| 结论: 需要学校、家长和自己的共同努力 |
| 结语: 理解和接纳学生文化 |
| 一、 学生文化与主流文化不相背反 |
| (一) 学生文化是一种不断生成和发展的生活方式 |
| (二) 学生文化体现了学生不断濡化和涵化的历程 |
| 二、 理解和接纳学生文化 |
| 三、 学生文化具有地域性、时代性特点 |
| 四、 本研究的展望 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）气味致病又治病 植物依天又医天——气味学与气味医学（论文提纲范文）
| 第一章气味学概论 |
| 第一节气味学的主要论点 |
| 第二节气味波 |
| 第三节气味研究的误区 |
| 第四节气味是生物界的共同语言 |
| 第五节气味学在生命科学与医学中的地位 |
| 第六节嗅觉和味觉的传感媒体是蛋白质 |
| 第七节人类嗅感的分类 |
| 第八节人的嗅觉退化的原因分析 |
| 第九节气味学研究现状与前景 |
| 第二章用嗅觉闻世界 |
| 第一节动物的嗅觉 |
| 第二节植物的嗅觉 |
| 第三节细菌传递抗药性初探 |
| 第四节食品的营养与气味的关系 |
| 第三章气味医学 |
| 第一节气味对情绪的影响 |
| 第二节以气味治气味 |
| 第三节身边的空气污染物 |
| 第四节用植物制剂杀灭微生物 |
| 第五节新版《消毒技术规范》带来的新问题 |
| 第六节征服艾滋病、癌症的曙光 |
| 第七节气味医药的灭菌消炎性能及应用 |
| 第八节从华药22466例使用调查看中药的前景 |
| 第九节为中西医学之争划上句号 |
| 第十节气味医学在公安消防军事方面的应用价值 |
| 第十一节农业病虫害防治的根本出路 |
四、对付感冒切莫小题大做（论文参考文献）
- [1]张掖方言词汇的修辞研究[D]. 曹晶. 北方民族大学, 2020(12)
- [2]叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第一部）[J]. 叶舟. 芳草, 2018(06)
- [3]清末民初都市戏曲人文生态研究[D]. 赵丹荣. 山西师范大学, 2018(04)
- [4]基于描摹关系标记性建构的汉语描摹助词研究[D]. 胡承佼. 上海师范大学, 2015(10)
- [5]《新民晚报》副刊《夜光杯》发展研究[D]. 赵美. 复旦大学, 2010(03)
- [6]中国写人学[D]. 李桂奎. 复旦大学, 2005(07)
- [7]对付感冒切莫小题大做[J]. 王有国. 少年儿童研究, 2004(01)
- [8]方言特殊语汇与民族传统文化 ——南城方言特殊语汇研究[D]. 邱尚仁. 厦门大学, 2003(02)
- [9]理解学生文化 ——上海市一个初中班级的个案研究[D]. 白芸. 华东师范大学, 2003(04)
- [10]气味致病又治病 植物依天又医天——气味学与气味医学[J]. 李德敏,韩玉芝,李晓,李梅心. 科学新闻, 2001(14)